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23/12/2006 没有经典教育 谁是有文化意义的中国人想在这里转载一篇文章放着。
有每天和儿女一起阅读论语老子易经的友人说，你可以试着把自己的想法写出来。
蒋庆 卢跃刚 “我实际上描述了一个中华文化的崩溃过程。这个过程反映在教育上……从此，中国的教育体系中没有了经典教育。中华民族成了抛弃自己经典的民族，我们可以用八个字来概括这种教育的后果：‘礼崩乐坏’，‘学绝道丧’。” 经典是一个民族长期形成的价值 卢跃刚（以下简称卢）：蒋庆先生，你给我的12册《中华文化经典基础教育诵本》，粗粗浏览了一下，从《孝经》、《诗经》到王阳明的《传习录》，19部儒家经典，15万字，832课，洋洋大观，工程浩大，是你一个人编选的吗？ 蒋庆（以下简称蒋）：是我花了两年的工夫编选的。所选都是中华文化经典中的精华，每课100字左右，是精中选精，正如我在后记中所说，是“宝中探宝，金中拣金”。 卢：你的“精中选精”是什么含义？ 蒋：“精中选精”是指精华中的精华，其标准是，经典中最能体现圣贤义理价值的核心部分，即经典中最能体现常道常理所蕴涵的思想精髓。 卢：你的教材对象是3～12岁的孩子…… 蒋：蒙童，对象是蒙童。 卢：我看了一下，大人也可以读，很多内容我就没有读过。我注意到，你编的不是读本，是诵本。 蒋：蒙学教育就是背诵教育。孩子12岁以前背诵能力强，称为“语言模仿期”，12岁以后接受能力强，是“理性理解期”。背诵经典就是在儿童记忆力强时记住经典，长大后就逐渐会理解经典的义理内容，如果儿童在幼时不能记住经典，长大哪里谈得上理解呢？所以牟宗三先生说：少儿读经是中华文化的储蓄银行。中华文化最好的货币就是经典，在年幼时将最好的货币存在他们心中，他们长大后一定会知道怎么用。 卢：读诵经典有一个困难，就是一些汉字的古音与现在不同。我注意到，你编选的《诵本》全部标注了拼音字母。在你之前有人做过这种工作吗？ 蒋：已经有多人用拼音给经典注音了，少儿读经的大字拼音本近年来已出了不少，但不系统，不全面，我选遍的《诵本》的特色是系统性与全面性，中华文化经典中的经学、子学、理学、心学都包含了。 卢：你在《后记》里说：“寻往圣之至道，应今世之时变。”又说：“近世以降，斯文见黜；经书之厄，甚于秦火。”你立志为孩子编书，似乎有一种应对时下现状的强烈冲动。 蒋：是的，一个民族的精神和价值主要存在于经典中。或者说，经典是一个民族历史上长期形成的价值。这个问题在1912年以前不是问题。 卢：为什么在1912年以前不是问题？1912年是个非常特殊的年份？ 蒋：近代以来，西方文化进入中国，与中华文化发生了激烈的冲撞。这与从前佛教进入中国对中国文化的挑战不一样，以儒家文化为核心的中华文化面临着西方文化的全方位的挑战。西方文化是一个现代性的文化，社会达尔文主义文化，霸道文化和小人文化，而中国文化则是尊重传统价值的文化，天下主义文化，王道文化，君子文化。 卢：儒家文化崇尚君子，蔑视小人，但是真打起架来，君子可打不过小人，是不是有点“秀才遇上兵，有理说不清”？ 蒋：这是麻烦所在。接着刚才的话说。我们可以梳理出一个脉络。大的方面说，中国近代史上对西方文化的挑战有五次大的回应，张之洞、康有为、孙中山、毛泽东、邓小平。中国近代以来面临的最大现实问题是“亡国亡种”，而最深刻最根本的问题则是“亡教亡文化”。先从晚清说起。晚清面对西方文化有三种态度：顽固派、洋务派、清流派。张之洞提出“中体西用”，企图守住中华文化的本体，学习西方科学技术，但是这种提法和实践，把中华文化的内在义理给解构了。在中国儒学传统上，体、用是不分的，张之洞分开了，并且还将理与势、个人与国家这些儒学传统上不分的价值分开了。张之洞说在西方列强面前，个人可以做君子，国家不能做君子；个人必须讲理，国家则必须讲势。这一分，中国文化的“体”是不能指导用的与用无关的“体”了。康有为参加政治活动的目的是为了“保教”，“教”就是中国文化，但方法则是学习西方制度———“君主立宪制”，而孔子只是康有为“改制”的象征符号，中国文化的“体”已是“虚体”了，实际的“体”已是西方文化的“体”了。到了孙中山，孙中山整个理论体系都是西方的了。在“三民主义”的“民族主义”中，中国文化仅仅具有“工具”的意义，儒家文化从“体”变成了“用”。以后的“新民主主义”和学习苏联计划经济的“社会主义”，“体”、“用”都是西方的了。一百年来的历史结果怎么样呢？我们保住了种，保住了国，却没有保住“教”。我实际上描述了一个中华文化的崩溃过程。这个过程反映在教育上，1905年废科举，但在学校中还保留了“读经科”，儒家经典还是正规的教材，其目标是培养“华魂洋才”。然而，1912年开始，国民政府把西方文化作为治国之本，蔡元培上台担任教育总长，一上任就废除了小学“读经科”。从此，中国的教育体系中没有了经典教育。中华民族成了抛弃自己经典的民族，我们可以用八个字来概括这种教育的后果：“礼崩乐坏”，“学绝道丧”。 培养文化意义上的中国人 卢：按照这个时间来推断，当今90岁以下的人都没有受过系统的儒家经典的教育，也就是说没有受过系统的中国传统文化的教育。你我的年龄差不多。我相信，你我接触传统文化的时间和途径是一样的。 蒋：在“文革”时期。 卢：确切地说，在1972年“批林批孔”以后。那时出版了一批供批判和学习用的儒、法两家言论，接着又出版了其他“诸子百家”的著作。这个过程，是把孔子以来历代儒家先贤、儒家经典妖魔化的过程，后来又了解到，把儒家先贤和儒家经典妖魔化的时间更早，“五四”时期就提出了“打倒孔家店”，一直到上世纪80年代的文化反思，一脉相承。 蒋：这就是个大问题。你要批判，要反思，起码要了解，不了解，怎么批判，怎么反思？ 卢：越不了解，越敢开牙，别人不说，我自己就是如此。数典骂祖，胆子很大，丝毫没有敬畏之心。 蒋：结果让一个伟大的民族失去了精神目标，失去了文化身份。陈寅恪说自己“托命于非驴非马之国”。为什么这么说？前面我说过，“一个民族的精神和价值主要存在于经典中。”说明经典是一个民族安身立命的东西，安身立命的东西被批臭了，忘却了，就没有了文化认同。说的大一些，借以安身立命的共同价值没有了，中华民族就成了一个灵魂飘泊的民族，一个不能回答“我们从哪里来”，也不能回答“我们到哪里去”的民族。亨廷顿在一篇文章中分析世界几大文明的历史、现状，他画了一个表来标示，其他几大文明下面，他都明确地标明其现代形态和性质，如西方文明、印度文明、日本文明，惟独没有标示现代中国文明的形态和性质，而是画了一个“？”。我把这个问号叫做“亨廷顿问号”。这个问号对我刺激很大。还有更刺激的，亨廷顿认为，中国已经没有了文化自我，患了文化上的“精神分裂症”。 卢：你是个典型的“文化危机论”者。你在《政治儒学》中说：“依中国人的历史观，亡国不可怕，亡国可以复国，社会生活依然存在；亡天下亦不可怕，亡天下亦可复天下，社会生活亦依然存在；中国人最怕的是亡文化，亡文化即意味着亡价值，亡价值则使人类的社会生活不可能，是人类万劫不复的灾难。”今天，不仅小学，中学、大学都没有儒家经典教育，而且儒家经典又被“五四”启蒙思潮和革命思潮批得臭不可闻。那么，我要问你，你认为的中华文化还存在吗？ 蒋：还存在。 卢：在什么地方？ 蒋：在草根阶层，在隐形的社会心理积淀层面。在这些层面，文化记忆还没有丢失。 卢：你心目中理想的中国人是什么样子？ 蒋：有很多意义上的中国人，比如法律意义上的中国人，人种意义上的中国人，语言意义上的中国人，但是我认为，这些意义上的中国人不是最根本意义上的中国人，最根本意义上的中国人是文化意义上的中国人。“内圣外王”就是文化意义上的中国人所追求的人格目标。“内圣”，就是内心有很高的精神境界；“外王”，就是能从事各种实际的事业。儒者加专家，“华魂”加“洋才”，就是中国文化的教育理想。所以，我的教育理想，也就是中国文化的教育理想，就是培养文化意义上的中国人，也就是培养“内圣外王”、“华魂洋才”的经世人才。 卢：可是我们今天还没有完成向西方学习的过程，而且你定的标准是不是太高了？ 蒋：不高。从近代看，我们应该承认，西方文化是巨人，我们是矮子。问题在于，近代以来，面对西方文明，面对船坚炮利，我们的文化自信被摧毁了。 卢：你前面说西方文化是霸道文化和小人文化，现在怎么变成了巨人文化，而我们的君子文化变成了矮子文化？ 蒋：清代以来，260多年没有民间书院，官方对民间学术采取压制的文化政策，没有自由讲学的空间，到了晚清才出现了两个民间书院。所以中国近五百年来没有出现过朱子、阳明这样的大儒。大儒是什么？大儒是能够开出中国文化方向、能够解决中国人精神问题的先知先觉。清代以来，知识分子都去搞文献去了，不出大儒，结果导致了中国严重的“文化疲惫”，以至在近代回应西方文化时没有力量，使中国文化堕入矮子文化的行列。须知，文化与文化的碰撞，首先是大儒思想的碰撞，你连大儒都没有，你怎么能成功回应西方文化巨人的挑战呢？ 另外一个启蒙开始了 卢：怎么办？ 蒋：当务之急，要培养中国人的文化自觉、自信，复兴中华文化。问题太多，问题涉及的层面太多，第一步怎么走？恢复经典的教育地位，从小孩子开始抓起。那些诵经的孩子，20年后会怎样？会成为有文化教养的中国人，成为按照圣贤教诲立身处世、内外打通的新型君子。 卢：我注意到，你选编的《中华文化经典基础教育诵本》，由中华孔子学会组编，高等教育出版社出版，中国教育学会“十五”申报课题实验用书，好像有一批人，包括你在内，在搞一次中华文化的新启蒙。 蒋：这是一次“启蒙的启蒙”。 卢：怎么讲？ 蒋：五四运动进行了民主与科学的启蒙，这次启蒙对中国社会影响深远。但是，五四运动把儒家经典完全解构了，其结果是中国文化经典在教育和日常生活中消亡，中国人现在只知道西方文化而不知道中国文化了。五四运动对于中华文化而言，有破没有立。现在我们要说，另外一次启蒙开始了。这个启蒙是用中国文化对中国人进行启蒙，具体是用中国文化的经典对中国人进行启蒙，这是对五四运动的超越和拨正，是对五四文化启蒙的再启蒙。如果这次启蒙成功，那亨廷顿打“？”的地方就会清楚而明确地写上“中华文化”，而中国近百年来“亡教”的历史就必须改写，中国又会重新成为一个“有教有文化”的国家，即重新寻回中国的文化自我，重新确立中国的文化认同。要做到这些，就必须从儿童读经做起，因为中华文化经典就是中国人文化自我的核心，是重新确立中国人文化认同的根本。 卢：看来，你所说的“蒙学”不仅是针对儿童的，也是针对成人的；不仅是针对未来的，也是针对当下的。问题在于，家长和老师们是否能够响应，孩子是否在沉重的功课下，能否响应。 蒋：你不知道，华人“少年读经运动”1993年由牟宗三先生的学生王财贵先生发起推动，已经进行了10来年，大约有400万儿童参加。400万不是个小数字。不要小看蒙学教育。古代蒙学有很高的社会教育功能。蒙学经典也分为两个层次：一个是义理经典；一个是蒙学教材，前者如《四书》、《五经》，后者如《三字经》、《女儿经》等。我编的是义理经典，是儿童读经的基础性教材，而蒙学教材则是儿童读经的辅助性教材。基础性教材的重要性当然大过辅助性教材，所以，儿童读经必须以基础性教材为主。 卢：有人把你们称为“文化保守主义”。 蒋：但是，我要告诉你，文化保守主义在当今的文化潮流中虽然不是很大，但已经形成了一股不可忽视的力量，引起了社会的广泛关注，因为文化保守主义要保守人类社会千百年来共守的基本道德价值，要保守中国五千年历史中共奉的文化经典，要保守源于人类心灵的常道、常理，所以，这种“保守”倾向是人同此心，心同此理。我相信，文化保守主义今后一定会成为中国思想的主流，一定会引导中国人完成中华文化的伟大复兴。 《中国青年报》2004-06-12 Re: 没有经典教育 谁是有文化意义的中国人？ [2006-11-18 3:31:02]
一位台湾校长震动中国人的演讲 （老帖收藏） 台湾有这么一所学校，学生年龄在15－18之间，每年三千多学生中，因违反校规校纪被校方开除的二、三百人。学校没有工人，没有保卫，没有大师傅，一切必要工种都由学生自己去做。学校实行学长制，三年级学生带一年级学生。全校集合只需3分钟。学生见到老师七米外要敬礼。学生没有寒署假作业，没有一个考不上大学的。这就是台湾享誉30年以道德教育为本的忠信高级工商学校。在台湾各大报纸招聘广告上，经常出现"只招忠信毕业生”字样。 以下是校长高震东在国内的讲演： 同学们，你们说“天下兴亡”的下一句是什么？（台下声音：“匹夫有责”）──不，是“我的责任”。如果今年高考每个人都额外加10分，那不等于没加吗？“天下兴亡，匹夫有责”等于大家无责。“匹夫有责”要改成“我的责任”，我是这样教我的学生的。所以说，现在我们大陆教育办得不好，是我高震东的责任，只因为这样，我才回祖国专门举办道德方面演讲。（掌声）“以天下兴亡为已任”是孟子思想。 禹是人，舜是人，我也是人！他们能做到的，我为什么不能呢？ “天下兴亡，我的责任”，唯有这个思想，我们的国家才有希望。我们每个学生如果人人都说：学校秩序不好，是我的责任；国家教育办不好，是我的责任；国家不强盛，我的责任……人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？哪有不团结的团体？所以说，每个学生都应该把责任拉到自己身上来，而不是推出去。 我在台湾办学校就是这样，如果教室很脏，我问“怎么回事？” 假如有个学生站起来说：“报告老师，今天是32号同学值日，他没打扫卫生”。 那样，这个学生是要挨揍的。 在我的学校，学生会这样说：“老师，对不起，这是我的责任”，然后马上去打扫。灯泡坏了，哪个学生看见了，自己就会掏钱去买个安上，窗户玻璃坏了，学生自己马上买一块换上它──这才是教育，不把责任推出去，而是揽过来。也许有些人说这是吃亏，我告诉你，吃亏就是占便宜，这种教育要牢牢记在心里，我们每个中国人都要记住！ 学校更应该训练学生这种“天下兴亡，我的责任”的思想。校园不干净，就应该是大家的责任。你想，这么大的一个校园，你不破坏，我不破坏，它会脏吗？脏了之后，人人都去弄干净，它会脏吗？你只指望几个工人做这个工作，说：“这是他们的事。我是来读书的，不是扫地的。”──这是什么观念？你读书干什么？读书不是为国家服务吗？眼前的务你都不服，你还能为未来服务？当前的责任你都不负，未来的责任你能负吗？ 水龙头漏水，你不能堵住吗？有人会说：“那不是我的事，那是总务处的事。”这是错误的。 一般人最坏的毛病是这样：打开水龙头后，发现没水，又去开第二个，第二个也没有，又去开第三个 ──这样的学生，在我学校是要被开除的！连举一反三都不懂，第一个没水，第二个会有吗？你就没想到水会来吗？人无远虑怎么能行？ 作为一个干部，作为一个人，都要想到后果，后果看得越远的人，越是一个成功的人。一个只管眼前，不顾将来的人，不是一个好干部，不是一个有用的人。水管不关，来了水后让它哗哗哗满池子去流，仍不去关注：“反正是国家的水，不是我的自己的！”──浪费国家的，就是“汉奸”！你为什么浪费国家的水？你为什么浪费国家的资源？我每天洗脸都为国家省一盆水，一年省多少水，你算算，你们学校六千多学生，每个每天节省一盆水，一年省多少水？省水就是省电，就是节省国家资源。爱国可有两种，一种是积极爱国，一种是消极爱国。积极爱国是为国家创造财富，消极爱国是为国家节省财富。国家用那么多百姓的民脂民膏来供你读书，你还浪费国家的财富，你良心何在？你上大学都如此，怎么能期望于中学生、小学生呢？怎么能期望于一般老百姓呢？你高级知识分子都不爱国，怎么能让老百姓去爱国呢？从自己身边做起，我们国家才有希望──这就是“天下兴亡，我的责任”积极负责的道德观念，这就是道德教育。 另一点，我们要有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念。天下有大事吗？没有。但任何小事都是大事。集小恶则成大恶，集小善则为大善。培养良好的道德，是从尊敬老师开始的，是从那很小很小的事开始的。这种道德是慢慢建立起来的，而不专门找到大事才干。 今天上午下课的时候，我和师大校长一块出来，礼堂里有很多废纸。我说不要捡，要等下午学生自己捡 ──同学们，谁丢下这些纸屑就是不爱国。天下无大事，请先把自己脚下的纸屑捡起来──这就是我的教材”。好的，同学们捡起自己脚下的废纸，这就爱国的开始。我给大家讲两个关于渍纸的故事。 第一个，美国有个“福特公司”，福特是一个人，他大学毕业后，去一家汽车公司应聘。和他同应聘的三四个人都比他学历高，当前面几个人面试之后，他觉得自己没有什么希望了。但既来之，则安之。他敲门走进了董事长办公室，一进办公室，他发现门口地上有一张纸，弯腰捡了起来，发现是一张渍纸，便顺手把它扔进了废纸篓里。然后才直到董事长的办公桌前，说：“我是来应聘的福特。” 事长说：“很好，很好！福特先生，你已被我们录用了。”福特惊讶地说：“董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么把我录用了？” 董事长说：“福特先生，前面三位的确学历比你高，且仪表堂堂，但是他们眼睛只能“看见”大事，而看不见小事。你的眼睛能看见小事，我认为能看见小事的人，将来自然看到大事，一个只能“看见”大事的人，他会忽略很多小事。他是不会成功的。所以，我才录用你。” 福特就这样进了这个公司，这个公司不久就扬名天下，福特把这个公司改为“福特公司”，也相应改变了整个美国国民经济状况，使美国汽车产业在世界占居鳌头，这就是今天“美国福特公司”的创造人福特。大家说，这张废纸重要不重要？看见小事的人能看见大事，但只能 “看见”大事的人，不一定能看见小事，这是很重要的教训。 第二个渍纸的故事，当本届亚运会在日本广岛结束的时候，六万人的会场上竟没有一张废纸。全世界报纸都登文惊叹：“可敬，可怕的日本民族！”就是因为没有一张废纸，就使全世界为之惊讶。 再看看我们十月一日天安门广场升国旗的镜头，当人们散去，满地废纸，到处乱刮！外国人一看当然会这样认为：你们中国此时要同日本比，差得远呢！ 大家不要总是说：我们国家地大物博，有137枚金牌──这都没用，咱们的道德水准还没上来，还差得远！ 大家说这些废纸重要不重要？所以说，我让大家捡起一张废纸，这就是爱国的开始。 万事从小事做起。美国太空3号快到月球了，它却不能登上去而无奈地返回来，为什么？只是因为一节30块钱的小电池坏了，他们这个酝酿很久的航天计划被破坏了，几亿元报废了！天下有大事吗？大家看哪次飞机失事是翅膀和头一齐掉下来的？都是一节油管不通，一个轮胎放不下来才失事的。一个人的死，哪个是全身完全溃烂死掉的？都是肝坏了，或心脏有毛病，等等一个小器官不正常而死的！ ──同学们，从现在开始，你们要有敬业观念。我们中国实行九年制教育目的就是这样，就是要看你怎样同老师相处，怎样与朋友相处，这就是教育的目的。从古至今，中国的教育才是最伟大的教育，你把西方的教育看作是最先进的教育，那就大错特错了。 美国的教育部长三个月前发表讲话说：“我们国家的教育是彻底失败的，我们把人教成了肉机器，我们要向东方学习人文教育！”所以说，我们祖国的教育是世界上最伟大的教育！（掌声）孔子告诉我们：学而不思则罔，思而不学则殆。一个学生要不断地学，不断地想，不断地做，这就是真正教育，这就是中国教育精髓所在。 再一个，我们要进行吃中国饭、说中国话、过中国节和穿中国服装的振兴民族文化的道德教育。一个中国人连中国饭都不吃了，能叫中国人吗？吃中国饭的第一代表是使用筷子。筷子原是中国的文化，是文明的行为。 我去美国，偶尔吃他们的西餐，他们一上西餐我就说：“请给我拿筷子来。”他们问我：“吃西餐都用刀叉，你为什么用筷子？”我说筷子是文明的象征，而你们的刀叉是野蛮标志，所以我不用。筷子可切、可削、可夹、可戳，无所不能，而你们的刀叉笨重至极，象杀人的武器。（掌声） 学生要吃烧鸡，我说可以，如果他说要吃“肯德鸡”，我要揍他，他说吃面包夹豆腐乳，可以，他说吃“汉堡”却不可以。你可以吃碉堡，但不能吃 “汉堡”。这就是中国的民族精神教育！ 外国只是机器、枪炮比我们强，吃的能与中国比吗？吃外国人的东西只是种怪心态，可卑啊！我们学校的英文教学是全台湾最好的。我从美国请来两名老师，专门教我的学生学说外语。 我有一个留美班，他们一定是要留美的。但是他们所学的教材第一页上都印着我的话： “中国人学英文是我们的国耻行为，学英文是中国最可悲的行为，但我们不能不学，因为别人超过了我们，“敌人”枪炮、科学压过了我们。今天我们必须学习他们的科学，然后才能打倒他们！超过他们！我们要以夷制夷！非把英文学好不可，所以要咬牙切齿学英文！（掌声）我们学英文目的并不是为了去美国洗盘子刷马桶，去伺侯外国人，去做丢尽祖宗八辈人的事！”（掌声） 所以，我的学生英文学得都非常好。如果一个英文老师一上课就说：“同学们，今天我们要学英文了。英文是世界语言，是世界上最美的语言！一个不会英文的民族是一个低等民族，英文太美了！太棒了！”你说这个老师要不要打屁股？所以我总是告诉这些老师：要好好教我的学生，你不要替外国人宣传，变成“汉奸”！要告诉学生雪耻图强，打败列强，这是中国人的希望（掌声）！你们这里不也有英文老师吗？外语系的学生以后不也去教英文吗？上课以前你们要对学生进行爱国学英文的教育，不要上来就替外国吹一场，你们不要认为：传道者只是传英文之道、授英文之业，而要传爱国之道，授英文之业。 好，同学们懂得了这些道理，下一步我们就要知道，我们今天的教育是很失败的。因为，我们从小就被教错了。所以，我们要进行为国家而求学问，为社会分工而学技能利他、利群的道德教育。大家先要想想为什么读书，为谁读书？你们要反思一下。 有些人也许会说，为自己找个饭碗而读书！这是多么卑鄙和渺小，多么无聊和可怜！你绝对不应该单是为找个饭碗而活着！找个饭碗吃饭太简单了！拿个刀子，找个人随便捅一下，绝对一辈子有了饭吃，而且还有人伺侯，还有人为你做饭，睡觉时还有人为你站岗，你的东西一样少不了！那不就解决吃饭了吗？你为什么不干呢？因为我告诉了你，要学好生存的技能，要懂得生命的意义和价值，那里不是创造人类价值的地方！所以，我们要知道读书绝对不是为了自己，读书是为了国家而求学问，所以，我们要告诉孩子们读书、做事要确定一个方向：先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事。 很多人为兴趣而读书，岂有此理！读书有什么兴趣？真正目标不应是兴趣，而是责任，在责任当中找到兴趣，但不能用兴趣代替责任。越在黑暗中越做光明的事，这就是道德教育。 我们读书是为了国家。同学们，你们想想你们从小受到什么教育？尤其是农村子弟，你爹妈是怎么教你的？他们这样告诉你：你要好好念书！你不好好念书，将来就不能出人头地，你必须努力奋斗好好读书，你才有前途，读书是为了你的幸福，读书是为了你的前途！读书一切是为了你！你就是在这种教育下长大的，这就是最错误的教育，这就是最糟糕的教育！所以小孩子长大以后就知道，啊哈，读书就是为了我呀，与任何不相干，为了我的前途，为了我的未来，为了我的希望，你看这个国家还有希望吗？它与国家毫不相干！他喝着国家的奶水，用着国家纳税人的钱，拿民脂民膏培养出的却是一个自私自利的小孩，培养出一批自私自利的老师，你想：这国家会有前途吗？你读书的方向都错了，读书不是为了自己，读书是为了我们的国家，国家需要人才，国家需要干部，国家需要建国的栋梁。国家为什么培养你？国家是欠你的吗？你能白白吃国家的饭吗？白白享受这里的宿舍和餐厅、白白地享受老师对你知识的传授吗？你凭什么？你对国家有什么贡献？你对社会有什么贡献？有什么牺牲？你一切都没有，你只是个造粪的机器而已。你每天吃饭了，无所事事，你对国家有什么贡献？国家在期盼着你的贡献，期盼着你的未来，因为有一天你会长大，有一天你会学成，你要为国家做事，所以国家才在你身上投资，让你为国效命。因为道德教育必须以国家教育为前提，所以今天我们要爱我们的国家。正好你们是读师大的，你们在三、四年之后要培养跨世纪的接班人，你的责任比谁都大。如果你都没有国家观念，你都不爱国，你怎么要求你的学生爱国呢？所以说今天的老师是最重要的。这就是我跑来跑去，为师范生灌输爱国思想的原因所在！ 你们爱国，学生自然爱国！如果不爱国，天天发牢骚，天天想转行，天天想下海，那下一代还有什么希望？尤其是学英文的，总想好好学，将来以后到哪个公司为哪个老板、哪个董事长当翻译官，多丢脸！多没人格，多没气度！（掌声）我这里特别强调的是国家观念。 我常常给我的学生讲一个故事： 我们有一天出去旅行，忽然间暴风雨来了。我们没地方避风躲雨，孩子们向前跑，一看前面有个草棚，大家“哗”地冲了进去，一冲进去大雨就来了。大家好高兴，“哇，今天运气不错哟，刚刚找了房子大雨就来了。太快乐了！”大家也不顾虑房子干不干净，有没有人住过，只要有避雨的地方就很满足了。但这个房子在风雨中突然间要倒塌，同学们想尽办法 “扶住它，不能让房子倒塌”。在这种状况下，我很有感慨，同学们，你们说是我们需要房子呢，还是房子需要我们呢？（掌声）我看是我们需要这座房子。 这座房子就是我们的国家，再破再烂是我们的家，再穷再破，是我们的家，我们要爱她！（掌声）你怎么可以羡慕外国人呢？“唉呀，你看外国人多好！我不当中国人，我想当外国人！”那是不对的。我们国家不如别人，我们承认，但是我们有决心，我们会慢慢把它搞好，但我们一定要牺牲自己，有热爱国家的观念。 人人在砍国家、吃国家、拿国家，这个国家怎么会好呢？人人都贪污、腐败，这国家会好吗？外国有个加拿大！中国有个“大家拿”，再大的国家也会被你拿穷了。（掌声） 我走到哪里，绝对拒绝招待。我走到哪里吃自己，用自己，坐你的汽车给车钱，住你的旅馆给你旅馆钱，吃你的饭给饭钱，绝对不沾国家一毛钱。我就是要做个示范给你看！（掌声）什么叫爱国，是我们把东西把钱把命给国家，这叫爱国，你总是把国家的东西往家拿，这叫什么爱国？有些人偷国家、拿国家，还拿得津津有味，拿得大言不惭，拿得毫不要脸，这怎么得了？（掌声） 有人说：老师，你让我爱国，我可以爱国，不过，国家在哪里？我找不着！“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”你在国家里头，不知国家在哪。 当老师的，国家就是你面前的学生。你往讲台上一站，下边的学生就是你的国家，找国家太容易了。今天我往这儿一站，下面1500人就是我的国家，我必须对你们尽心尽责，就要产生教化作用，影响作用，你就是我的国家，我爱你，就是我爱国，把我的思想传播给你，就是爱国！（掌声）那你以后往你的学生面前一站，那就是你的国家。你不能浪费他的时间，他的生命，你要好好为国家培养下一代，你给他这种爱国思想，你就是一个爱国者，不给他，你就是不爱国，你就是叛国者！（掌声） 同学们，将来你也有留学的机会，你要注意到，不要让自己丢了中国人的脸。你别去了不回来，这丢中国人的脸呢！外国人是不会看得起你的。他们会说：你看，这些留学生一点国家观念都没有，这些小亡国奴！人家怎么会看得起你呢？这很丢脸，是很难为情的一件事。 国家对我们来说非常重要，你不到国外不知道“祖国”的重要。一个没有国家的，一个国势很弱的人，实在是太可怜了！太可悲了！所以，我们今天的中国人要自强、自爱，我们要知道爱我们的国家。国家不壮大，你个人再有钱有什么用？再有地位有什么用？你永远不受人尊敬啊！ 我今天讲了什么是爱国主义，哪里是爱国主义，处处都是爱国主义！任何一个行为都可以爱国。 大家都知道以色列与阿拉伯的战争。阿拉伯和以色列打仗打得正热闹的时候，世界正举行选美比赛，那年以色列小组正好当选“世界小姐”。 许多电影界的人士都围着她：“小姐签约吧，将来你可以发大财了”，“签约后你名利双收，你何必回国呢，你的国家正在打仗，那么一个小国，随时会被吃掉的！”“你回去多可怕！你现在又有钱，又有名，留在美国吧！”....... 这姑娘却在电视上发表谈话：世界小姐不是我个人想选，我只是让你们知道，以色列是一个优秀的民族，所以我出来竞选。我想让人们知道：地球上有以色列这个国家，所以我要出来竞选。我今天被选上了，就完成我的任务，我也告诉世界：以色列是个优秀的民族，因为我是世界上最漂亮的女人，同时还告诉世界：以色列这个国家正艰苦奋战，希望全世界的人民同情我们，支持我们！支持我们国家的爱猫扑.爱生活！现在我的国家正在打仗，要钱何用？我们以色列亡国两千年，因为我们文化不亡，所以我们还能建国。今天我要回去，为祖国而战，要钱何用？ －－她发表完这番谈话，第二天就坐飞机回国了。（掌声）这个消息发表后，全世界的人对以色列刮目相看！哇，以色列人真了不起啊！于是，以色列的军队，军心大振，他们象疯了一样，把阿拉伯的军队打得干干净净！这就是历史上最伟大的七日战争！七天打完！这就是因为一个女孩子的一句话！ 所以，同学们，爱国常常在一个微小的地方。“一言以丧邦，一言以兴邦”。我们是受过高等教育的，我们肩负着国家的荣辱啊，人家看到我们就看到国家的希望。同学们，国家的前途是向后看的，个人的前途是往前看的。 老师这样一回顾，就知道二十年以后的中国是什么样子，看看小学生就知道三十年后的中国是什么现象。如果他品德良好，道德高尚，爱国，二十年后国家就有希望。如果看见这个小朋友很爱国，很有礼貌，很有道德，那么三十年后的中国人是了不起的中国人。否则看着他怠惰、自私、傲慢、无礼、没有水准，就知道三十年后的中国就是那个样子。我们今天要雪耻图强，力争做得更好。不要丢了祖宗的脸，不要丢了我们汉唐先烈的脸。 爱国是很具体的。我的学校门口有个标语：离开校门一步，肩负忠信荣辱。推而广之，离开国门一步，肩负全国荣辱。 一口痰吐在中国是小事，一口痰吐在外国，你就丢了中国十三亿同胞的脸，因为你代表十三亿中国人，而不是你个人，你千万不要以为，“好汉做事好汉当”，你错了；你做不到；你不够资格当！所以每个同学的一言一举都要注意。高老师回到国内，看到不顺眼的要讲要骂，要批评要建议，但是我离开了大陆回到台湾，不会讲大陆一句坏话。他们问：大陆好吗？我说好得不得了！太大了，太棒了。到了美国就说中国人伟大得不得了，绝对不会丢中国人的脸，一句对中国的批评也没有。但是，回来一定要实实在在地讲话，诚诚恳恳建议。有的人刚好相反，在国内他屁都不敢放一个，装得那么温顺，那么可爱，一离开中国就大放獗词，把中国骂得一文不值，这就是标准的汉奸王八蛋也！ 和讯的博客似乎是精英的天下 能看到真正不少有思想的帖子。
呵呵。
MSN Space，或者天涯，似乎都没有和讯那么集中。
估计那是个交流的好平台。
也许，下次会在那里弄个博客，试着用自己的语言把自己的一些思索写上去，任人评说，从评论中获得启发和提高……
除了以前在和讯看过的何新或者其他关心历史、民族、国家、社会的那些以外，今天又偶然看到一些关心着传统文化和儒道佛的博主们。
其中还有一些也许只适合匿名发表的文章，其中不乏值得深思之作。
通货膨胀|道德底线|财富蒸发通货膨胀这个词，突然让我记起，我原来曾经是学经济的，而且曾经“研究”过经济。
如果通货膨胀继续下去的话，会怎么样呢？
对于个人来说，钱不值钱了，那如果可以贷款买房的话应该说是能够在将来用不值钱的钱来还那值钱的贷款的，是不是？
对于国家来说，God，美国人的债主们都要饱尝资产被掠夺的后果－－－－美国佬在掠夺全世界。配合要求人民币升值的手段，其实就让其债务少了很多（不过利息可能就要给的多一点点）。
通货膨胀对于一个依赖进口原料的国家来说，就是多付给别人钱了。
总的说来，中国似乎不妙。
让中国加入WTO会不会是美国佬要把中国拉过来为别人买单的？
……
就业问题越来越严重，通货膨胀由前期进入通货膨胀初期，证券市场制度完善遥遥无期，期货市场似乎没有让进口原料的生产商得到套期保值－－这个似乎比较奇怪?倒是有中航油等企业投机亏损的事情。更奇怪的是铜价从3000美元高位一直上升……
我想到一个词：蒸发。
记得在毕业多年之后曾经写了封mail给当年的老师，“为何阿根廷20年发展所积累的财富会一瞬间蒸发？中国该如何防范财富的蒸发？”(后来得知这位老师在一年前大约就到复旦来当老师来，不过一直没有去拜会……)
这次全球性的通胀有没有可能是蒸发的开始？
不知道从什么时候开始，我的手边美元了经济研究，没有了金融管理。本来不应让自己那么多的时间陷入Code的堆砌之中。我有好多好多东西想去研究，去思索。呵呵。这是我问“Where Should I Be”的真实含义。
对于资本，我在很多年以前曾经有个想法，那就是资本增殖的内在本性，必然会让这世界永远都会存在荷兰郁金香或者2000年网络泡沫这样的机会。
不过我没有料到，资本到了期货市场。本来以为全球商品这样大的盘子，谁也不会动得了，现货市场最终规范着期货市场，想不到国际资本居然把铜价弄这么高，控制期货市场以控制现货市场了。看来对期货市场来说，这个问题应该引起各国政府注意了，完全可以一起来适当抑制投机活动。但从另一方面考虑，会不会这次疯狂的资本运作中，是不是本来就有某些政府的影子呢????
我在网上搜索了一下，一些值得深思的观点……
这是2004年5月的文字。面对房地产业拉动的新一轮经济高涨……
房地产类资产价值升值，对国内不同社会群体来说结果是大不一样的。对于那些高收入者来说，资产升值使他们的家庭财富量不断增加，他们甚至有能力买第三套第四套住房，去出租，去买卖。而对于那些中低收入者，收入的增加远远跟不上房价上涨的速度，他们只有背上沉重的购房负担，甚至永远落入无房者和租房者的行列。所以，资产升值的一个明显社会后果是：富者愈富，贫者愈贫。
前几年我国的能源和生产资料价格受国际市场的影响，但到2006年上半年，国际市场上能源和原材料价格已经掉头向下，而粮食等农产品价格却仍然直线上涨
在这种情况下，有钱的人想方设法通过房产、股市、艺术品等市场来让手头的钱保值升值，没钱的人就等着物价上涨了。
让我们都清醒一些吧！
中国正在摧毁资本主义的道德底线？----富士康事件启示录
中国这种以牺牲工人工资和福利为代价的生产方式，已经达倒现代条件下资本主义道德伦理价值底线以下。日本战后30年的发展，工人收入增长的速度要超过同期美国的70%，30年增长的结果是日本人的收入跟美国人的收入持平。但我国这30年的增长，收入增长跟经济增长呈反向运动。现在有的大学毕业生一开始工作就五六百块钱的收入，这种现象反映：我国劳动收入低的这种趋势已经从简单劳动力开始向知识劳动群体转移。中国到底走了一条什么样的发展道路？
基金黑洞（炒高股票后接盘，拿投资人的钱不当钱阿）
中国的证券市场到了2006年底，单边多头市场的性质改变了没有？上市公司的质量有没有根本的转变？基金只能多头赚钱、无法避免空头赔钱的状况有没有变化？基金治理的诸多问题，诸如代理投票权的问题、内幕交易问题、利益冲突问题、责权不对称问题等等有没有充分揭示和引起有关方面注意？市场的诸多基本制度有没有认真而又彻底地进行过根本性的梳理和改进？政策市的特征有没有根本性的转变？市场监管和发展的带有计划经济因素的做法和行为习惯有没有根本性的改变？
“公务员热”从一个侧面反映出我国市场经济环境的恶化，反映出我国市场化改革的倒退和停顿。
1992年底，我国就业人员总数为66152万，2004年底我国就业人员总数居然也是66152万，这是第一次全国经济普查的数据。12年间，我国从业人员总数居然没有增加。
从1992年到2006 年，我国总人口约增加了12%，即约增加了1.4亿人口，新增劳动力大约1亿多人。在就业人员总数未发生变化的情况下，这1亿多新增劳动力只有进入失业和灵活就业的自由职业者队伍之中。
18/12/2006 西西弗在http://dbbinder.spaces.live.com/blog/cns!8DAECE6194055BCD!534.entry中，我看到一句话，值得我再记下来。
是啊，我是相信这一点的，人生是一步步往上走的，而不是西西弗滚石头般的瞎折腾。虽然我能看到别人陷入陷阱，但我相信，一个按内心意愿去生活的人，最终是会柳暗花明的。
同样是去年10月的blog中，还有这样的话:
时间真的过得快！但生活这个陷阱，从来都不会停止对人们的折腾，除非选择旁观，否则就必定要陷入，必定要折腾，必定会要痛苦，必定会在迷宫里面原地打转。似乎人们注定无法避免西西弗滚石头的命运？
似乎，一年后的今天，这个问题我仍然没有答案～ 17/12/2006 技术这东西IT的技术人员是最不值钱的，而且越老越不值钱。
这话很多人信。
少部分人嗤之以鼻。
但仔细思量，其实相对其他领域的技术来说，显然是如此的。
一个技术更新过快的领域，其技术人员注定会在某一天被淘汰的。这是不争的事实。
而我把收入来源寄托在Sh it之上，似乎有些不智，呵呵。
16/12/2006 关于事业把人生大部分的时间放在所谓的事业上，值得吗？
忽然看到一个帖子：http://blog.sina.com.cn/u/48feb244010004rf 作者所写的，其实不正是我所说的吗？人各有命，每个人都有自己的活法。这些东西，看看而已，您该怎么活还怎么活。 这辈子,为这些狗屁不如的东西而活着! --------文/小小 人这一辈子,为什么活着,是一个很大的问题.我们常常后悔的事就有很多.老实说, 这辈子,很多人都在为一些狗屁不如的东西而活着! 在六十年代中期,中国的老百姓家里,很多都是四壁皆空.除了一张能五六个人同睡的木板床之外,没什么家具.但个别有点钱的人家里,会有一个小碗橱.那便是当年的“皇朝家具”了。当年的父辈们，为了也能拥有这样一个小碗橱，是经过了一年多的时间，终于请人打了一个碗橱。准确的讲，是完成了一项人生目标。为此，在往后的两年日子里，过得非常紧张，就因为花钱打了一个小碗橱。要知道，当时的商品，可都是凭票供应呀! 到了七十年代自行车成了一个家庭好坏的标志。现代家庭中的“标致”。全家人节衣缩食，又等好几年，终于买了一辆凤凰。这个牌子，在当年不得了呀!就是这辆自行车，使父辈们又从外表步于到了“富人”的行列。虽然骑在路上，人人都投来羡慕的眼光，但节衣缩食的日子还在继续。 谈到自行车，不得不说的是手表。母亲同我讲，当年，年青人手上要是没有表，是要被人笑话的。就好像现在连学生都有手机一样。没有手表，也找不到对象。于是，一块手表又成了很多当年一大批急着找对象的热血青年为之而奋斗的目标。几年一下来，很多人经过自己的努力，个别长相不太好的，也通过了全家人的资助，手腕上也都有了一块亮晶晶的“上海”手表。而酷到直奔幸福生活。 到了八十年代，中国开始进口电视机。谁家要有一台，那一整个就今天的白领、富人了。父亲家为了也当一回富人，借钱买了一台“春花”电视，后来的日子可就苦了，还了整整3年的债，就为了不甘心做穷人! 九十年代，家里的表哥表姐们又都要成家了。看着他们为了冰箱、洗衣机、CD机在大把的攒钱时，我也不竟感叹，人为啥这样累呀？不过在当时，有了这些，一个家似乎才算完整。一个家完整了，生活也就完整了。 二十一世纪了，我发现，我和我的同龄人一样，开始操心起了房子，甚至还去关心自己一点都不懂的汽车。因为有了这些，才是一个人、一个家的完美体现。这又成了我为之而奋斗地目标。 回顾人这一生，原来是这样的没完没了。有人为了一辆自行车而自杀，有的没了一块手表，而不去领结婚证而分手。老人说，得到死、咽最后一口气，才算是完! 但当一切都过去的时候，我们大家才恍然大悟，原来一切都不值钱。比起生命、比起安宁，这些都是狗屁!可我们这一生，常常就是为了这些狗屁不如的东西而活着、辛苦着、奔波着、难为着自己。 2006/5/2凌晨1:28 其他一些回复，呵呵 [匿名] 滨海一刀活着是为了什么，没有标准答案。可我是这么想的：既然父母赋予我们生命，我们就要为了父母而活，所以我们赡养父母；既然社会给予我们资源成长，我们就要为了社会而活，所以我们要正直、善良、奉献；既然我来到这个世间，我就要对自己负责，所以我要开心、心情愉快，我还要活得有尊严有意义。房子、汽车这些物质资料是我们必需的，试想没有房子，我们总觉得没安居感，没安居你就很难乐业，不乐业拿什么养活自己、家人。所以为了房子你努力奋斗——没错，而且还非常有必要。而且你得到这些物质东西，你心情就会好会愉快，一家人都享受着高质量的生活，你的消费还拉动着内需，给社会增添了财富。所以为了这些狗屁不如的东西努力，只是一个形式，实质上你是为了你自己、为了你家人、为了社会在努力！ [匿名] 空笑梦人这一辈子都是活给别人看滴....要不咋说有面子这两字儿咧. 到了快闭眼时才晓得--真累!太委屈自个儿了----还真晚啰 [匿名] 小黑哈你们都错了!人活着是为了吃饭,吃饭是为了活着,人生就这么简单 [匿名] 人是嘛我说人活的..就是..一个字....累..活在这世上要经历..要看到生老病死..伤心难过..可是人又不可以轻易的去死..去跳楼..那样的话..家人又受不了这样的打击..一个字..人活的就是..........累.. [匿名] 清静有为二木子人生难免有喜有悲 美丽之处在于乐观！ [匿名] 石上泉才知道人活着累吗?实际上宗教里说过,人来到这个世上就是来受罪的,要不干嘛当初不让你变一只快乐 的小鸟,当然话又要说回来,既然来到了这外世上,你就只能认命,致于受累也好,快乐 也罢,全看你自己的个人心情,全看你对待生活的态度,你安身立命,把一些都看得开一些,那你可能就活得轻松快乐一些,你不甘平凡,企图活得个轰轰烈烈,风风光光,出人头地,那就注定了你要为一些狗屁不是的东西而去劳心劳力,吃苦受累. 有一首歌唱得好,"人生短短几个秋,不醉不罢休",当然我们不可能每一个人都有终日买醉\一晌贪欢的洒脱,但我们却可以以平常心待平常事,以平常心做平常人,珍爱生命的表现就是善待自己尉迟兰兰我们选择这样的生活,来源于我们对生活的态度,人活着也总得有点追求不是,要是吃饱了睡,睡足了吃,我们做人干什么,活几十年干什么,生下来不爱活就直接死掉多痛快啊,既然我们活着就要承担责任,为了社会,亲人,朋友,也为了自己,关键的是看我们想这样活着,选择一种这样的生活道路! 积累以为积累了，却发现根本没有积累。
在一个几乎不可能有什么积累的领域谈积累，似乎有点荒唐。
可是，即使是在可以积累的领域积累了许多，但从整个人生的角度来说，又有几个人真的积累了什么呢？
人似乎总是会变的以为可以不变。也许真的没变。但同时不得不承认已经变化。
变化也许不要紧，也不用去找回过去的自己。
但把握住现在的自己总是应该的。
似乎还是积极，但这积极似乎经不起推敲。
似乎还是乐观，但这乐观似乎也变了味道。
那么，变化之后的自己，又怎样让自己能够在拥有更多的开心和满足的同时，给更多的人带来更多的开心和满足呢? 很久没有写什么了我们所做的事情，经得起“为什么这么做”一次次的推敲吗？ |
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